(no subject)

Я все еще пытаюсь подобрать слова, которыми можно было бы описать, как у нас учатся севаз и уж тем более анъхья, так что пока немного в сторону вокруг кано.
Друг К. тут спросила: а вот на то, чтобы, скажем, дрожжи быстрее поднялись, эта магия сработает?
Сработать-то она сработает, но так никто никогда не делает. Можно перемещать тесто из печи на стол и вообще как угодно, но обминать, раскатывать и месить его будут только руками. Дрожжи будут подниматься столько, сколько требуется. И выпекаться хлеб и пироги тоже будут столько, сколько требуется. Если и будет там действовать магия, то разве что с точки зрения "не пригорит и отлично пропечется".
Или, например, плодовые деревья. Дерево из саженца будет расти столько, сколько ему нужно. Но "в руках" садовницы оно не будет болеть, его не тронут гусеницы (больше необходимого), оно пораньше начнет цвести и плоды будут один к одному.
Дело в том, что у нас считается следующим образом: если что-то, на что требуются время и внимание, во что нужно вложиться, в том числе и мастерством, делается с заменой магией любого из параметров (времени, внимания), это скорее морок, чем живое. Чтобы оно продолжалось, нужно продолжать поддерживать его магией, даже если очень отчасти. Поэтому  к еде,  к любому живому,  к вообще процессу создания "вечных" предметов магия применима только с точки зрения вложения мастера, его воли и части себя. 

К морокам у нас относятся очень приязненно, собственно, предметы "на время" и есть отчасти мороки, как только вливание магии прекращается (или истощается вложенный запас), они уходят в изначальное состояние, ложка или карандаш - в палку, шпилька - в щепку и так далее, но пока "бензин" есть, это мороки полезные, годные и часто очень красивые.
Оружие, кстати - всегда вечный предмет, все охотничьи ножи, лесные топорики, хорошие кухонные ножи. Думаю, это связано с Рапирой, как, кстати, и то, что книги - тоже всегда вечный предмет, в честь Летописи.